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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许诺(nuò张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗)的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场南门立下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民(mín)方恐其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务耕(gēng)织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来(lái)未有之大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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