星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bān一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗g)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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