指的是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一(yī)是谈人及人际关(guān)系，二是谈命(mìng)运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容(róng)是全(quán)文的(de)核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎忍让的(de)同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能(néng)动性(xìng)，认为这是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不(bù)可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调(diào)了(le)读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当时及(jí)时(shí)下人(rén)们普遍(biàn)存在的自(zì)私自(zì)利(lì)、损人利(lì)己的思(sī)想；有的反映了在(zài)当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的(de)消极人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时(shí)社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的，我们要在(zài)阅读(dú)时采取批(pī)判的态度(dù)，明(míng)察扬弃(qì)，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为(wèi)今用。

莫问前(qián)程的(de)上一句是什(shén)么

    　1、莫(mò)问前程的前一句是(shì)但行好(hǎo)事(shì)。

　　但行好(hǎo)事，莫问前程的意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　行善(shàn)不(bù)但是一个人道德品质高尚的表现，更是为自己和家人积德。

　　所以只管(guǎn)去做好事，不(bù)要问做了好事会给自己带来什么利益(yì)，因为善有善报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤文》，原文是(shì)：但行好事，莫问前程。

　　钝鸟先(xiān)飞，大(dà)器晚成(chéng)。

　　一年之计在于春(chūn)，一日(rì)之计在于寅。

　　一家之计(jì)在于(yú)和(hé)，一生(shēng)之计在于勤。

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