春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思3>

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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