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　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年代是两种说法，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

　　关(guān)于公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代以及公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年结束(shù)，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)，公元1世纪(jì)是(shì)多少(shǎo)年到多(duō)少(shǎo)年(nián)，公元(yuán)1世纪是多少年对应中国的朝代(dài佛诞是什么时候,佛诞是几月几日佛诞是香港的劳工假期吗)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一(yī)说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一(yī)个世(shì)纪(jì)是(shì)一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表(biǎo)示(shì)“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪(jì)从公元1年到(dào)公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元(yuán)1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝的(de)历(lì)史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政君为凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深得人(rén)心，凡是来投奔(bēn)他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心，他把从自己(jǐ)封邑里(lǐ)收来的钱和(hé)粮，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴的(de)生活(huó)，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立(lì)汉平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝(dì)做(zuò)皇后，渐渐在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴(yīng)为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年(nián)间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称帝的符命图谶频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭(miè)亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉(hàn)自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与谶(chèn)纬之学进一(yī)步结(jié)合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白(bái)虎观(guān)，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷(tíng)修(xiū)缮儒学之所(suǒ)。