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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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