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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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