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天津面积多少平方公里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物格物(wù)而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自(zì)己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明(天津面积多少平方公里míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。天津面积多少平方公里>

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。