天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所蜡的熔点是多少度以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu蜡的熔点是多少度)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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