天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根(gēn)本破坏了(le)，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒德国有多大面积，德国相当于中国哪个省 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心(xīn德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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