转世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手zài)基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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