本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两似的诗句(jù)是(shì)“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两de)，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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