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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的(de)产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fā中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022n)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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