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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心(xīn)哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原(yuán)来所学的(de)东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿(ér)本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能(néng)用语言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便(biàn)是彼此带(dài)领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒(rú)学观(guān)点(diǎn)，成为(wèi)农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业，同时(shí)也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践(jiàn)活(huó)动(dòng)，对后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思(sī)想模式(shì)产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待(dài)考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到(dào)治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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